选秀年年有，怪事永不缺。
今年男团选秀，《创造营4》和《青春有你2》加起来快200个男的，破圈的竟是一个最想回家的人——
利路修。
原本只是两位日本学员的中文老师，录制前五天被鹅拉来凑数。
>>>>意外走红的利路修
《创造营4》初登场，别的选手卖力表演、用力微笑。
利路修碎碎念了一首很丧的俄罗斯rap，随便摆几个动作，毫无求生欲。
别的选手为梦想拼搏努力，元气满满每一天。
利路修坐在角落：真羡慕他们有梦想。
别的选手为争取更好的名次，让创始人看到自己，废寝忘食地练习。
利路修：天天唱歌跳舞好累啊，有点后悔参加节目。
别的选手进F班（差班），好难过，我要加倍努力，争取进A班。
利路修：F班意味着自由（freedom），应该回家。
第一次公演舞台，别的选手每天只睡三四个小时，想尽办法突破自己。
利路修：努力跳舞，只是为了别人的梦想。
第一次发布排名，别的选手都在感谢创始人投票，雄心壮志想当第一。
第29名利路修发言：请大家不要给我撑腰（投票）了。
一个为了别人的梦想而上班，每天都想下班的“打工人”形象呼之欲出。
别人笑得满地打滚，利路修一脸冷漠，热闹是别人的，他什么都没有。
拼搏，他没有；晋级，他不想要。
为了淘汰，做最丧的造型，双目无神神情涣散，甚至连名字都是临时取的。
从头到尾都没有那种世俗的欲望，只想离岛回家。
想象中，这样一条“咸鱼”该早早被淘汰。
现实情况是，他的粉丝叫“笋丝”，净干“笋人利己”的事，给他投票，叫他“修想下班”。
糊弄学大师、没有世俗欲望、为别人的梦想而努力的利路修，成功让粉丝代入了自己。
“看到利老师，仿佛看到那个996加班，用自己的青春来给资本家福报的我们”。
看到他被困在岛上，被迫上班，笋丝儿仿佛获得了某种补偿性的快乐。
“只要我还没有下班，利老师就要跟我一起加班”；
“和马退赛我很伤心，但一想到利路修还在努力加班，我心里好受点了”。
于是你一票我一票，把想逃走的利路修抓回来，继续练习唱跳，体验强扭的瓜很甜的感觉。
“我压根不在乎利路修的感受，我只想自己开心”；
“我体会到那种强扭的瓜很甜（逼良为娼），那感觉真的很棒”。
有人可能觉得，选秀真畸形，越来越看不懂了。
其实，选秀选的哪里是能力最强者，分明是受众心理的投射。
从中性李宇春，到妖冶美男蔡徐坤，再到欧美婊气风，跳脱规矩之外的王菊。
粉丝狂热追求的偶像，往往不是符合当时大众审美的偶像。
因为大众不需要认同，社会已经承认他们。
“非主流”、“非大众”的小众才需要认同，才需要通过重新定义偶像，来施展自己的话语权；
才会狂热地喜欢偶像，融入共同群体来获得认同和安全感。
同样的。
利路修走红背后，是打工人自嘲自娱的“丧文化”的一次破壳而出。
>>>>丧文化的流行
去年颇受争议的“网抑云”，即网易云音乐评论区被「抑郁情绪发言」霸屏事件。
“你那么孤独，却说一个人真好”
“年轻时我想变成任何人，除了我自己”
“他不在对岸，我也不够勇敢”
“总有一天你会静下来像个局外人一样，看着自己的故事笑着摇头”
这种丧丧的表达，在没有泛滥成灾，变得无病呻吟之前，确实击中了很多在深夜无处安放的灵魂，使人获得情绪上的共鸣和慰藉。
丧，不仅成为商家的营销策略，颓丧气质的明星，也容易获得关注和喜爱。
李诞被误解的“人间不值得”，对一切无所谓，一切都不值得，所以开心点吧。
毛不易“一杯敬朝阳 一杯敬月光……一杯敬自由，一杯敬死亡”的消愁音乐。
李雪琴述说北漂生活的脱口秀，“北京好，大环线，上下班，左一圈右一圈，日复一日，圈复一圈，宇宙都有尽头，北京地铁都没有”。
电影《被嫌弃的松子的一生》，也是抖M的一生。
女主松子从小渴望得到父亲的关注，每当她做鬼脸的时候，父亲才会笑。
于是养成了想讨好别人时做鬼脸的习惯。
那扭曲五官后怪异的笑，成为了她丢失自我、生活变异的标识。
松子不是我们每一个人，却是我们每一个人最可怕的梦魇的化身——
被动承受，不断讨好，屈从一个又一个权威，也依然过不好这一生。
松子在临终前写下一句话：“生而在世，我很抱歉”。活着给大家添麻烦了。
这种对自我的亏欠和嫌弃，很容易出现“人传人”现象，成为一种集体心理病症。
毕竟不论这个人乐观还是悲观，都会孤单无助，都有抑郁情绪。
从屌丝到废柴，从葛优瘫到佛系青年，丧文化以及丧式表达，已经笼络了很多年青人的心。
>>>>对抗主流的“丧文化”
你会发现，“丧”的文化表达，是与我们的主流价值观背道而驰的。
主流/大众共识是，人要积极要正能量，要奋斗要成功，要养家糊口要出人头地；
要住别墅，开豪车，要出任CEO，迎娶白富美，这才叫走上人生巅峰。
但，丧文化偏偏不接受主流认同的“成功学”与“正能量”。
丧的文化表达，也是在成功学压迫下获得的一丝喘息的机会。
2020年有两个流行词，一直流行到现在——
内卷和小镇做题家。
出身和眼界决定天花板的高度，日益繁复的内部竞争，年青一代面临着无穷无尽的竞争压力和生存焦虑。
可，不是每个人都能从竞争中，获得生命的价值，生活的乐趣。
于是反反复复思考，我身处其中的意义在哪？
2016年有部日剧《逃避虽可耻但有用》。
社会鼓励你奋进，勇敢面对困难，进入角斗场战斗，但如果那不是你想要的，为了好好生活，逃避虽可耻但有用。
日影《丈夫得了抑郁症》里。
堺雅人饰演的丈夫，每天在拥挤的电车里来来回回，做一个勤恳上进的打工人。
有一天他患上了抑郁症，变得无所事事，深陷一种自己是废物，对不起社会的恐惧和自责中。
善解人意的妻子跟他说，如果痛苦的话，就别努力了。
妻子这么说，不是要丈夫真的放弃努力。
而是希望他可以不被世俗意义上的成功和上进捆绑，比起他的成功，更希望他开心，活得轻松一点。
“我可不可以不努力”、“我可不可以不坚强”。
所谓丧的表达，不是要人垂头丧气、意志消沉、无所事事，也不是真的要瓦解积极进取的主流价值观。
而是以一种逆反的姿态，从逼仄的环境中获得释放、喘息和解脱；
而是试图将“个人的感受”提到前所未有的高度；
“你开心吗？”“你快乐吗？”也可以成为衡量自我价值的一套标准。
过不好世俗的一生也没关系呀，只要你开心。
如果人生的终极目标是快乐和幸福，那么只要你快乐就好，不论什么方式。
>>>>“丧”的反向赋能
所谓“丧”式表达，正蔓延至青年人的自嘲自黑中。
“世上无难事，只要肯放弃”；
“生活不止眼前的苟且，还有读不懂的诗和去不了的远方”；
“有时候你不努力一下，你都不知道什么叫绝望”；
“当你觉得自己又丑又穷的时候，不要悲伤，至少你的判断还是对的”。
有人问利路修，“你的梦想是什么？”。
利路修：“养猫”。
这样的丧式调侃，丧式幽默，好笑之余，还会想赞叹一句：
“嗯，人间清醒。”
在幽默中消解现实的沉重，解构严肃的意义，从而获得轻松和纾解。
话里话外的自我降格，自我贬损，能降低对现实的预期，来达到调和自我的目的。
这个时候，“丧”作为一种情绪宣泄方式，逃避权力规训而获得短暂的快感。
毕竟间歇性的偃旗息鼓，不等于长期性的一蹶不振。
不仅如此，还能起到反向赋能的作用，所谓小丧怡情，大丧伤身。
围观利路修，不也是一种情绪宣泄嘛。
上期节目中，利路修说“没有人不喜欢人气”，但他还是不想当爱豆。
“我27岁，已经太老了，我不能改变自己”；
“就像树一样，树很年轻可以改变，树很老，它只能断”。
路人觉得他新奇，夸他人间清醒。
饭随爱豆，利路修的笋丝也很清醒，让他高位不出道。
更多人喜欢的或许不是利路修，喜欢的是他身上代表的丧和清醒正合你意的样子。
喜欢的不是爱豆利路修，喜欢的是一个喜剧人，观众可以在调侃中排解打工人的压力。
但国内流行起来的丧文化，和日本的“平成废柴”毕竟不一样。
他们不是要虚度人生，也不是要漠视生命的意义。
之所以有看破红尘的颓丧感，恰恰是太在意生命的质量。
他们想要给生活找另一种出路——
不按“成功学”的路走，不被世俗价值观绑架，我也可以过好这一生。
所以开心点，人间值得。
以上就是关于求求你们，快让他退圈吧的全部内容了。
